La sesión analítica

¿Cómo pueden algunos psicoanalistas producir una obra colectiva sobre la sesión analítica? Semejante proyecto, ¿puede conducir a algo distinto de un mosaico dispar de solos más o menos disonantes, o, peor todavía, un borramiento de la singularidad de cada una de sus contribuciones?

El lector puede tranquilizarse. En este caso, ni lo uno, ni lo otro. El presente volumen resulta de los principios mismos de la reconquista del Campo Freudiano; son claros: retorno a Freud con Lacan, devolver su filo cortante a la invención freudiana, todavía con Lacan, y con todo Lacan. Sobre la excomunión (hubo una, en 1964, la de Lacan, por parte de la Asociación Psicoanalítica Internacional, IPA) circuló durante mucho tiempo un rumor: que se trataba de técnica. Supuestamente, por su práctica no ortodoxa respecto a la duración de la sesión.

Aquí se restablece lo que estaba en juego. Aquella división nada tuvo que ver con la técnica, la cuestión es ética: el acto analítico, en su radicalidad, es lo que todavía hoy queda velado por el mantenimiento de los estándares temporales.

Desde la posguerra, Lacan puso al descubierto, para remediarla, la inconsistencia de las justificaciones que sus colegas daban a su práctica con la finalidad de protegerse y aliviarse del propio acto. Lacan no cedió, indagó los fundamentos del nuevo lazo social que es el discurso analítico, la transferencia y el lugar del analista, inventó un dispositivo que verifica caso por caso el deseo del analista, circunscribió el propio acto analítico.

El debate prosigue: la confrontación con la clínica que se encuentra en su fundamento lo permite. Pero no se trata tan solo de criticar una práctica estandarizada, sino de avanzar por las vías abiertas por Lacan. Gracias a una orientación común, los textos aquí reunidos son un concierto que desarrolla una misma partitura, cuyas consecuencias resuenan sin monotonía, son polifónicas. A varias voces, translingüística y transcultural, así es esta recopilación de variaciones sobre un mismo tema.